يمكن أن نعتبر أن المعرفة هي علاقة تفاعل دينامي بين ذات و موضوع. عملية تغتني فيها الذات من خلال بناءها للموضوع بطريقة منهجية. بذلك تكون المعرفة فعالية بشرية متعددة الأوجه وتفتح على الذات الإنسانية في بعدها الفردي والجماعي و الزماني. لقد كانت علاقة النظرية بالتجربة مظهرا لجدلية الذات بالموضوع. جدلية طبعت المعرفة البشرية حين انصبت على الطبيعة بهدف اكتشاف القوانين المحددة لظواهرها. فأنتجت العلوم الطبيعية وكانت تتويجا للنجاحات التي حققها العقل بفضل الصياغة الرياضية والتجريب. و بعد ذلك حاول الإنسان أن يجعل من ذاته موضوعا للمعرفة العلمية. فكانت العلوم الإنسانية تعبيرا عن الرغبة في فهم ذاته و معرفة القوانين المتحكمة في سلوكه. مما أتاح له الفرصة لبناء معرفة بنفسه وبغيره وبتاريخه. لكن هذا المطمح، سرعان ما سيصطدم بطبيعة الظواهر الإنسانية التي تتميز عن الظواهر الطبيعية الثابتة. هذا ما سيدفع إلى التساؤل عن علمية العلوم الإنسانية بل التساؤل عن مفهوم الحقيقة ليس كما أفصحت عنها العلوم الإنسانية فقط بل حتى العلوم الدقيقة عبر تاريخها. لقد فكرت ابستملوجيا العلوم في معايير الحقيقة وقيمتها النظرية والعلمية وطبيعتها.
/image%2F1473116%2F20170225%2Fob_6c600e_fb-img-1483819183219.jpg)